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L’Imam Al-Boukhari interprète « Ad-Dahik » par « Ar-Rahmah » (la miséricorde) (2)

Autres articles publiés sur le site :

Croyance – Tawhid :

• L’Imam Al-Boukhari interprète « Ad-Dahik » par « Ar-Rahmah » (la miséricorde) (2)
• Chaykh As-Soubki Al-Azhari : le jugement de celui qui attribut l’endroit à Allah
• L’Imam Al-Matouridi parle de la vision de Allah au paradis : sans comment
• L’Imam Abou Hanifah dit que la proximité ou le fait d’être loin de Allah n’est pas en terme de distance
• L’Imam An-Naçafi dit que Allah existe de toute éternité sans endroit et qu’Il est exempt du changement
• L’Imam Al-Kawthari dit que Allah est sans endroit et ne dépend pas du temps
• Dans “Al-Fatawa Al-Hindiyyah” il est dit qu’attribuer un endroit à Allah est de la mécréance
• L’Imam Fakhrou d-Din Ar-Razi parle de la mauvaise compréhension des assimilationnistes (mouchabbihah)
• Al-Azhar : Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari dit que Allah est sans endroit et sans direction
• L’Imam Ja3far As-Sadiq déclare mécréant ceux qui disent que Allah est “dans” ou “sur” quelque chose
• Tawous Ibn kaysan interprète le verset « Yadou l-Lah fawqa aydihim » dans Sourat Al-Fath [rapporté par Al-Qourtoubi]
• L’Imam Abou Hanifah parle de la vision de Allah au paradis : sans direction et sans comment
• Le Chaykh Ibn 3Aqil dit que Allah est sans endroit, qu’Il n’est pas un corps et qu’Il n’a pas d’organes (rapporté par Ibn Al-Jawzi)
• L’Imam Abou Hanifah déclare mécréant ceux qui attribuent un endroit à Allah (rapporté par Ibn 3Abdi s-Salam et Al-Qari)
• L’Imam Ath-Tha3alibi rapporte qu’un groupe de savants a interprété « illa wajhah » par « sauf Allah » dans Sourat Al-Qasas/88
• L’Imam Al-Halimi explique le Nom de Allah « Al-Mouta3ali » (rapporté par Al-Bayhaqi)
• Le Chaykh Ad-Dajawi dit que la croyance des salafs est que Allah n’est pas dans la direction du haut.
• L’Imam An-Nawawi explique pourquoi nous levons nos mains vers le ciel lors des invocations
• Le Chaykh Yahya Ibn Mou3adh (du salaf) répond à quelqu’un qui lui demande « où est Allah ? »
• L’Imam Ach-Chahrastani parle de la mauvaise compréhension des anthropomorphistes
• L’Imam An-Naçafi dit que la parole de Allah n’est pas de lettre ni de son.
• Le Qadi Ibn Rouchd Al-Jadd confirme qu’on ne dit pas « où ? » ni « comment ? » ni « quand ? » au sujet de Allah.
• L’Imam Al-Boukhari interprete « Ad-Dahik » par « Ar-Rahmah » (la miséricorde)
• Le Chaykh Ad-Dajawi dit que « Al-’A3la » signifie la supériorité par la domination et la puissance, et non pas par l’endroit et la direction
• L’Imam Al-Qourtoubi dit que Allah est sans endroit et Qu’Il est exempt du mouvement et du déplacement
• L’Imam Al-Ghazali dit que Allah n’est pas dans une direction
• L’Imam Dhoun-Noun al-Misri parle de l’Istiwa de Allah
• Le Prophète a nié les directions au sujet de Allah (rapporté par Mouslim)
• L’Imam An-Naçafi dit que Allah est sans endroit, sans comment, qu’Il n’est pas un corps et qu’Il ne dépend pas du temps.
• L’Imam Al-Boukhari interprete « wajh » par « moulk » (la souveraineté)
• Le Qadi Ibn Jama3ah dit que le Hadith An-Nouzoul ne signifie pas que Allah se déplace du haut vers le bas.
• L’Imam Ahmad Ibn Hanbal déclare mécréant celui qui attribue le corps à Allah
• L’ancien Moufti d’Egypte Mouhammad Haçanayn Makhlouf parle de la vision de Allah au paradis
• Le Ministère des ‘Awqaf et des Affaires Islamiques du Royaume du Maroc explique l’Istiwa de Allah
• L’Imam Ja3far As-Sadiq dit que celui qui prétend que Allah est « au-dessus » ou « dans » quelque chose a commis du chirk
• Le Chaykh Al-Baydawi dit que le nouzoul de Allah n’est pas un déplacement, et que Allah est exempt du corps et de la localisation (2)
• L’Imam Ibn Hajar Al-3Asqalani dit que Allah est exempt de la direction du haut et du bas
• L’Imam Al-Kawthari dit que la ayah {Layça kamithlihi chay’} exempte Allah de la direction
• L’Imam Al-Qourtoubi explique pourquoi nous levons nos mains vers le ciel dans nos invocations
• L’Imam An-Nawawi dit que Allah n’est pas localisé dans une direction et qu’Il est exempt du corps et du déplacement.
• L’imam Malik interprète le Hadith An-Nouzoul (rapporté par Az-Zourqani)
• L’Imam Ibn Al-Jawzi dit que Allah est sans endroit, qu’Il est exempt du changement et du déplacement
• L’ancien Moufti d’Egypte Mouhammad Haçanayn Makhlouf dit que Allah est sans endroit
• Le Hafidh As-Souyouti dit que la ayah {Layça kamithlihi chay’} confirme que Allah est sans endroit et qu’Il n’est pas un corps
• L’Imam Al-Qourtoubi explique le verset «’a’amintoum man fi s-sama’ » de Sourat Al-Moulk
• Le Hafidh Ibn Hajar Al-3Asqalani rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est exempt du mouvement, du déplacement et de l’incarnation
• L’Imam Ibn Al-Jawzi rapporte que l’Imam Ahmad Ibn Hanbal n’a jamais attribué de direction à Allah
• Le Chaykh Al-Baydawi dit que le nouzoul de Allah n’est pas un déplacement, et que Allah est exempt du corps et de la localisation
• Le Hafidh Al-Karmani dit que la parole « fi s-sama’  » ne doit pas être prise au sens apparent, et que Allah est sans endroit
• L’Imam Al-Baqillani dit que le Trône n’est pas un lieu d’établissement ni un endroit pour Allah
• Le Hafidh Ibn Hajar Al-3Asqalani dit que Allah est sans endroit (rapporté par le Hafidh As-Sakhawi)
• L’Imam Al-Qourtoubi dit que Allah est exempt de la localisation
• Le Qadi Ibn Rouchd Al-Jadd dit que Allah n’est pas installé sur le trône et qu’Il est sans endroit.
• L’Imam Al-Haramayn Al-Jouwayni rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est sans endroit et sans direction
• L’Imam Al-Baqillani parle de la croyance en Allah
• L’Imam Al-Haramayn Al-Jouwayni dit que Allah est sans endroit.
• L’Imam Al-Qourtoubi explique le verset de l’istiwa
• L’Imam Abou Hanifah parle de la vision de Allah au paradis : sans comment ni notion de distance
• L’Imam Ibn 3Abbas et Al-Khattabi ont interprété le verset : « yawma youkchifou 3an saq »
• L’Imam Al-Qourtoubi a interpreté le verset « wa houwa l-Qahar fawqa 3ibadih »
• L’Imam Abou Hanifah dit que la parole de Allah n’est pas créée, et qu’Il parle sans organes ni lettres.
• Le chaykh Ibn 3Achir cite les treize attributs de Allah qu’il est un devoir de connaitre
• Le Hafidh Ibn Hibban dit que Allah est sans endroit et qu’Il ne dépend pas du temps.
• L’Imam Zaynou l-3Abidin dit que Allah est sans endroit et qu’Il n’est pas limité.
• L’Imam Abou Hanifah (salaf) explique l’istiwa de Allah, et exclu le sens de l’établissement et de la position assise.
• L’Imam Abou Mansour Al-Baghdadi rapporte l’unanimité sur le fait que Allah existe sans endroit.
• Le chaykh Ibn 3Achour explique que la ayah « A’amintoum man fi s-Sama’  » ne doit pas être pris selon le sens apparent et que Allah est sans endroit.
• Le chaykh Mouhammad 3Arabi At-Tabban rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est sans endroit, sans direction, qu’Il n’est pas un corps…
• Le Chaykh Salim Al-Bichri Al-Azhari rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est sans endroit et sans direction.
• L’Imam Al-Ach3ari dit que Allah existe de toute éternité sans endroit.
• L’Imam Al-Khattabi dit que Allah et Ses attributs sont sans comment et que Allah n’a pas de forme ni d’image.
• L’Imam Al-Bayhaqi confirme que Allah existe sans endroit
• L’Imam At-Tahawi (du salaf) dit que Allah n’est pas concerné par les 6 directions, et qu’Il est sans organe, sans membre…
• L’Imam Ach-Chafi3i dit que Allah existe de toute éternité sans endroit et que le changement est impossible selon la raison à Son sujet.
• Le Chaykh Mouhammad Mayyarah rapporte l’unanimité sur le fait que Allah n’a pas de direction
• Précieuse parole de tawhid de Abou Bakr As-Siddiq

Innovations (bid3ah):

• Le Prophète distingue la bonne innovation, de la mauvaise innovation (rapporté par Mouslim)
• Le Hafidh Ibn Hajar Al-3Asqalani dit qu’il est permis d’innover une évocation dans la prière si elle ne contredit pas ce qui a été rapporté.
• L’Imam Al-Boukhari rapporte que le Prophète a fait l’éloge d’un compagnon ayant innové une évocation dans la prière
• L’Imam An-Nawawi et l’Imam Ibnou 3Abdi s-Salam expliquent les différentes sortes d’innovations
• 3Oumar Ibnou l-Khattab parle de bonne innovation (rapporté par Al-Boukhari)
• Le hafidh Ibn Hajar Al-3Asqalani explique les différentes sortes d’innovations (bid3ah).
• L’Imam Ach-Chafi3i explique les différentes sortes d’innovations (rapporté par Abou Nou3aym)
• L’Imam Ach-Chafi3i explique les différentes sortes d’innovations (rapporté par Al-bayhaqi)
• L’Imam Ibnou 3Abidin explique les différentes sortes d’innovations (bid3ah)
• L’Imam An-Nawawi explique le hadith «koullou bid3ah dalalah» et les différentes sortes d’innovations.

Mawlid :

• L’Imam As-Souyouti approuve et fait l’éloge du Mawlid
• Le Hafidh Ibnou Dahyah participait à la commémoration du Mawlid (rapporté par As-Souyouti)
• Ibnou Kathir parle en bien du Mawlid (2) (rapporté par As-Souyouti)
• Ibnou Kathir parle en bien du Mawlid
• Ibn Taymiyyah a dit que célébrer le Mawlid apporte une grande récompense

Tawassoul – Tabarrouk :

• L’Imam Malik confirme qu’il est permis de s’orienter vers la Tombe du Prophète pour faire des invocations
• Le Prophète distribua ses cheveux à ses compagnons pour le tabarrouk (recherche de bénédiction) [rapporté par Mouslim]
• Ibn Kathir rapporte de Al-Bayhaqi que les compagnons visitaient la tombe du Prophète lors de difficultés
• L’Imam Taqiyyou d-Din As-Soubki rapporte l’unanimité sur le fait que le tawassoul est permis
• L’Imam Ach-Chafi3i dit faire le tabarrouk par Abou Hanifah (rapporté par Al-Khatib Al-Baghdadi)
• L’Imam Ahmad Ibn Hanbal autorise et pratique le tabarrouk (recherche de bénédiction) par le Prophète
• L’Imam Ahmad Ibn Hanbal rapporte le caractère permis de rechercher la protection par des ‘ayah du Qour’an que porterait la personne (hirz)

Mécréance – Apostasie :

• Chaykh As-Soubki Al-Azhari : le jugement de celui qui attribut l’endroit à Allah
• Dans “Al-Fatawa Al-Hindiyyah” il est dit qu’attribuer un endroit à Allah est de la mécréance
• L’Imam Ja3far As-Sadiq déclare mécréant ceux qui disent que Allah est “dans” ou “sur” quelque chose
• L’Imam Abou Hanifah déclare mécréant ceux qui attribuent un endroit à Allah (rapporté par Ibn 3Abdi s-Salam et Al-Qari)
• Al-Qadi 3Iyad rapporte l’unanimité sur le fait qu’insulter le Prophète est de la mécréance
• L’Imam Ahmad Ibn Hanbal déclare mécréant celui qui attribue le corps à Allah
• L’Imam Ja3far As-Sadiq dit que celui qui prétend que Allah est « au-dessus » ou « dans » quelque chose a commis du chirk
• L’Imam At-Tahawi dit que celui qui attribue à Allah l’une des significations propres aux humains devient mécréant
• Al-Qadi 3Iyad rapporte l’unanimité sur le fait qu’insulter Dieu est de la mécréance

Autres sujets :

• L’Imam An-Naçafi confirme que Adam est le premier prophète
• La voix de la femme n’est pas une 3awrah (intimité) [Hadith rapporté par Al-Hakim]
• Al-Qadi 3Iyad confirme que le premier prophète-messager est Adam (3alayhi s-salam)
• Il est permis de dire « sayyid » (maître) au sujet du Prophète
• L’Imam Ibn 3Abidin rapporte l’unanimité sur le fait qu’il n’est pas permis de se baser sur le calcul pour déterminer le début de Ramadan
• An-Nawawi rapporte de Ibn 3Oumar et de Ach-Chafi3i le caractère recommandé de réciter le Qour’an en faveur des morts musulmans.