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Le Qadi ‘Abdil-Wahhab Al-Maliki dit qu’attribuer l’endroit à Allah est de la mécréance par unanimité Le Chaykh ‘Abdou l-Lah Al-Harari confirme le fait que Allah existe sans endroit et sans direction Le Chaykh Ibn ‘Açakir parle de la croyance en Allah et confirme qu’Il existe sans endroit et sans direction L’Imam Al-Halimi explique le nom de Allah “An-Nour” (rapporté par Al-Bayhaqi) Le Chaykh Ahmad Raza Barilwi parle de la croyance en Allah Ibn Kathir rapporte l’interprétation de l’Imam Ahmad au sujet du verset « wa ja-a Rabbouka » Le Chaykh ‘Abdou l-Lah Al-Ghoumari confirme que Allah existe de toute éternité sans endroit L’Imam Al-Qourtoubi explique le verset “wa ja-a rabbouka” et confirme que Allah est sans endroit L’Imam Ibn ‘Abdi s-salam parle de la croyance en Allah et confirme qu’Il est sans endroit L’Imam Ibn ‘Abbas interprète “saq” dans sourat Al-Qalam/42 [rapporté par At-Tabari] Le Chaykh Ahmadou Bamba confirme que Allah existe sans endroit L’Imam Al-Qourtoubi dit que Allah est exempt de l’endroit, de la direction et du temps L’Imam Ibn Noujaym déclare mécréant ceux qui attribuent l’endroit à Allah L’Imam ‘Ali confirme qu’on ne dit pas “où ?” ni “comment ?” au sujet de Allah Ibn Kathir interprète {inna l-Fadla bi-Yadi l-Lah} par le fait que toutes les choses sont sous le contrôle de Allah L’Imam At-Tabari rapporte des compagnons l’interpretation de “saq” dans sourat Al-Qalam/42 L’Imam Ibn Al-Jawzi explique le verset “wa ja-a rabbouka” en citant l’avis des salafs L’Imam Al-Qourtoubi denonce les anthropomorphistes au sujet de nom de Allah ” ‘Ali” L’Imam Abou Hayyan Al-Andalouci dit que Allah n’est pas dans une direction L’Imam An-Naçafi dit qu’attribuer l’endroit à Allah contredit le tawhid L’Imam An-Nawawi confirme que l’ombre du Jour du Jugement est celle du Trône Les savants du salaf et du khalaf déclarent mécréant ceux qui attribuent une direction à Allah (2) Le Chaykh ‘Ali Al-Qari dit que le ‘oulouww (élévation) de Allah n’est pas par l’endroit L’Imam Abou Hayyan Al-Andalouci confirme que Allah n’est pas dans une direction L’Imam Al-Kawthari déclare mécréant ceux qui attribuent à Allah la position assise, le mouvement et les limites L’Imam Al-Qourtoubi explique le nom de Allah “’Ali” et confirme qu’Il est sans endroit Ibn Kathir interprete {Yadoullah fawqa aydihim} par le fait que Allah sait tout L’Imam Al-Kawthari dit qu’il y a unanimité sur le fait que l’Istiwa de Allah n’est pas un établissement
L’Imam An-Naboulouçi déclare mécréant ceux qui attribuent l’endroit ou la direction à Allah Réponse à ceux qui disent que nier les directions au sujet de Allah revient à nier son existence (As-Soubki Al-Azhari) Al-Azhar : Explication du verset “lam yalid wa lam youlad” L’Imam Ibn Hajar Al-’Asqalani confirme que l’ombre du Jour du Jugement est celle du Trône Le loughawi Ar-Razi dit que “ayn” peut être une question au sujet du mérite Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari explique le hadith de la femme esclave (al-jariyah) L’Imam Abou Hanifah dit que les attributs de Allah “al-yad”, “al-ghadab” et “ar-rida” sont sans comment (bila kayf) Ibn Kathir interprète {yadahou Mabsoutatan} par le fait que Allah est généreux et miséricordieux Abou Hayyan Al-Andalouci dit que le mot “’inda” ne désigne pas un endroit pour Allah Le Chaykh ‘Ali Al-Qari déclare mécréant ceux qui attribuent l’endroit ou la direction à Allah L’Imam Al-Qourtoubi explique le hadith de la femme esclave et le verset « A-amintoum man fis-sama » L’Imam Malik dit que l’istiwa de Allah est sans comment (rapporté par Al-Bayhaqi) L’Imam Abou Hanifah dit que Allah n’est pas un corps et qu’Il est exempt de la limite Ibn Kathir parle de l’istiwa de Allah Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari explique le hadith an-nouzoul Le chaykh As-Sawi explique le hadith sur l’ascension (al-Mi’raj) et déclare mécréant ceux qui attribuent l’endroit à Allah ‘A-ichah explique les versets 8 et 9 de sourat An-Najm [Rapporté par Mouslim]
L’Imam Abou Hanifah répond à ceux qui demandent “où est Allah?” Le Chaykh ‘Abdou l-Majid Al-Maghribi confirme que Allah existe sans endroit et sans direction Le Hafidh As-Souyouti explique le hadith “aqrabou ma yakounou l-’abdou min Rabbihi wa houwa sajid” Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari explique le verset “A-amintoum man fi s-sama” de Sourat Al-Moulk Abou ‘Oubaydah et Ad-Dahak (du salaf) ont interprété le mot “wajh” dans sourate Al-Qasas [rapporté par Ibn Al-Jawzi] Les savants du salaf et du khalaf déclarent mécréant ceux qui attribuent une direction à Allah L’istiwa de Allah expliqué par les savants du khalaf (Chaykh As-Soubki Al-Azhari) L’Imam Al-Ghazali dit que Allah existe sans endroit et qu’Il ne dépend pas du temps L’Imam Ahmad Ibn Hanbal dit que Allah n’est pas un corps [rapporté par Abou l-Fadl At-Tamimi] Ibn Fourak dit que la fawqiyyah (supériorité) de Allah n’est pas par l’endroit et la distance L’Imam An-Nawawi explique le Hadith An-Nouzoul Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari explique la voie du Salaf et du Khalaf concernant les textes non explicites (moutachabih) L’Imam Al-Kawthari dit que celui qui croit que Allah se lève, s’assoit ou bouge est mécréant à l’unanimité Al-Qadi ‘Iyad rapporte l’unanimité sur le fait que la parole “Allah fi s-sama” n’est pas à prendre au sens apparent L’Imam Al-Ghazali explique que la supériorité (fawqiyyah) de Allah n’est pas par la direction L’Imam Ibn Fourak dit que Allah n’est pas incarné dans un endroit Les quatre Imams déclarent mécréants ceux qui attribuent la direction ou le corps à Allah Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari répond aux égarés qui interprètent mal certains versets du Qour-an Le loughawi Az-Zajjaj (du salaf) interprète “istawa” par “dominer par Sa toute-puissance” (istawla) [rapporté par An-Naçafi] L’Imam Al-Kawthari déclare mécréant ceux qui attribuent un endroit à Allah L’Imam Ibn Al-Jawzi interprète le verset {wa yabqa wajhou Rabbika} [Sourat Ar-Rahman/27] L’Imam Fakhrou d-Din Ar-Razi explique les Noms de Allah “Al-’Aliyy” et “Al-’Adhim” L’Imam Al-Ghazali dit que l’istiwa de Allah n’est pas un établissement et qu’Il est sans endroit Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari dit qu’il est de la mécréance par unanimité de croire que Allah est dans une direction ou qu’Il est assis sur le Trône L’Imam Ach-Chafi’i déclare mécréant les moujassimah (rapporté par As-Souyouti) Le Chaykh Ach-Chanqiti rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est sans endroit L’Imam An-Naçafi parle de la vision de Allah dans l’au-delà : sans endroit et sans direction L’Imam Al-Ghazali parle de la croyance en Allah et du fait qu’Il n’est pas un corps, et qu’Il n’est pas dans une direction. Le Prophète a fait une invocation en orientant les paumes de ses mains vers le sol (rapporté par Mouslim) L’Imam An-Nawawi explique le hadith al-Jariyah (hadith de la femme esclave) L’Imam Fakhrou d-Din Ar-Razi dit que la ayah {Layça kamithlihi chay} exempte Allah de l’endroit et du corps L’Imam Al-Boukhari interprète « Ad-Dahik » par « Ar-Rahmah » (la miséricorde) (2) Chaykh As-Soubki Al-Azhari : le jugement de celui qui attribue l’endroit à Allah L’Imam Al-Matouridi parle de la vision de Allah au paradis : sans comment L’Imam Abou Hanifah dit que la proximité ou le fait d’être loin de Allah n’est pas en terme de distance L’Imam An-Naçafi dit que Allah existe de toute éternité sans endroit et qu’Il est exempt du changement L’Imam Al-Kawthari dit que Allah est sans endroit et ne dépend pas du temps Dans “Al-Fatawa Al-Hindiyyah” il est dit qu’attribuer un endroit à Allah est de la mécréance L’Imam Fakhrou d-Din Ar-Razi parle de la mauvaise compréhension des assimilationnistes (mouchabbihah) Al-Azhar : Le Chaykh As-Soubki Al-Azhari dit que Allah est sans endroit et sans direction L’Imam Ja’far As-Sadiq déclare mécréant ceux qui disent que Allah est “dans” ou “sur” quelque chose Tawous Ibn kaysan interprète le verset « Yadou l-Lah fawqa aydihim » dans Sourat Al-Fath [rapporté par Al-Qourtoubi] L’Imam Abou Hanifah parle de la vision de Allah au paradis : sans direction et sans comment Le Chaykh Ibn ‘Aqil dit que Allah est sans endroit, qu’Il n’est pas un corps et qu’Il n’a pas d’organes (rapporté par Ibn Al-Jawzi) L’Imam Abou Hanifah déclare mécréant ceux qui attribuent un endroit à Allah (rapporté par Ibn ‘Abdi s-Salam et Al-Qari) L’Imam Ath-Tha’alibi rapporte qu’un groupe de savants a interprété « illa wajhah » par « sauf Allah » dans Sourat Al-Qasas/88 L’Imam Al-Halimi explique le Nom de Allah « Al-Mouta’ali » (rapporté par Al-Bayhaqi) Le Chaykh Ad-Dajawi dit que la croyance des salafs est que Allah n’est pas dans la direction du haut. L’Imam An-Nawawi explique pourquoi nous levons nos mains vers le ciel lors des invocations Le Chaykh Yahya Ibn Mou’adh (du salaf) répond à quelqu’un qui lui demande « où est Allah ? » L’Imam Ach-Chahrastani parle de la mauvaise compréhension des anthropomorphistes L’Imam An-Naçafi dit que la parole de Allah n’est pas de lettre ni de son. Le Qadi Ibn Rouchd Al-Jadd confirme qu’on ne dit pas « où ? » ni « comment ? » ni « quand ? » au sujet de Allah. L’Imam Al-Boukhari interprete « Ad-Dahik » par « Ar-Rahmah » (la miséricorde) Le Chaykh Ad-Dajawi dit que « Al-A’la » signifie la supériorité par la domination et la puissance, et non pas par l’endroit et la direction L’Imam Al-Qourtoubi dit que Allah est sans endroit et Qu’Il est exempt du mouvement et du déplacement L’Imam Al-Ghazali dit que Allah n’est pas dans une direction L’Imam Dhoun-Noun al-Misri parle de l’Istiwa de Allah Le Prophète a nié les directions au sujet de Allah (rapporté par Mouslim) L’Imam An-Naçafi dit que Allah est sans endroit, sans comment, qu’Il n’est pas un corps et qu’Il ne dépend pas du temps. L’Imam Al-Boukhari interprete « wajh » par « moulk » (la souveraineté) Le Qadi Ibn Jama’ah dit que le Hadith An-Nouzoul ne signifie pas que Allah se déplace du haut vers le bas. L’Imam Ahmad Ibn Hanbal déclare mécréant celui qui attribue le corps à Allah L’ancien Moufti d’Egypte Mouhammad Haçanayn Makhlouf parle de la vision de Allah au paradis Le Ministère des Awqaf et des Affaires Islamiques du Royaume du Maroc explique l’Istiwa de Allah L’Imam Ja’far As-Sadiq dit que celui qui prétend que Allah est « au-dessus » ou « dans » quelque chose a commis du chirk Le Chaykh Al-Baydawi dit que le nouzoul de Allah n’est pas un déplacement, et que Allah est exempt du corps et de la localisation (2) L’Imam Ibn Hajar Al-’Asqalani dit que Allah est exempt de la direction du haut et du bas L’Imam Al-Kawthari dit que la ayah {Layça kamithlihi chay} exempte Allah de la direction L’Imam Al-Qourtoubi explique pourquoi nous levons nos mains vers le ciel dans nos invocations L’Imam An-Nawawi dit que Allah n’est pas localisé dans une direction et qu’Il est exempt du corps et du déplacement. L’imam Malik interprète le Hadith An-Nouzoul (rapporté par Az-Zourqani) L’Imam Ibn Al-Jawzi dit que Allah est sans endroit, qu’Il est exempt du changement et du déplacement L’ancien Moufti d’Egypte Mouhammad Haçanayn Makhlouf dit que Allah est sans endroit Le Hafidh As-Souyouti dit que la ayah {Layça kamithlihi chay’} confirme que Allah est sans endroit et qu’Il n’est pas un corps L’Imam Al-Qourtoubi explique le verset «a-amintoum man fi s-sama » de Sourat Al-Moulk Le Hafidh Ibn Hajar Al-’Asqalani rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est exempt du mouvement, du déplacement et de l’incarnation L’Imam Ibn Al-Jawzi rapporte que l’Imam Ahmad Ibn Hanbal n’a jamais attribué de direction à Allah Le Chaykh Al-Baydawi dit que le nouzoul de Allah n’est pas un déplacement, et que Allah est exempt du corps et de la localisation Le Hafidh Al-Karmani dit que la parole « fi s-sama » ne doit pas être prise au sens apparent, et que Allah est sans endroit L’Imam Al-Baqillani dit que le Trône n’est pas un lieu d’établissement ni un endroit pour Allah Le Hafidh Ibn Hajar Al-’Asqalani dit que Allah est sans endroit (rapporté par le Hafidh As-Sakhawi) L’Imam Al-Qourtoubi dit que Allah est exempt de la localisation Le Qadi Ibn Rouchd Al-Jadd dit que Allah n’est pas installé sur le trône et qu’Il est sans endroit. L’Imam Al-Haramayn Al-Jouwayni rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est sans endroit et sans direction L’Imam Al-Baqillani parle de la croyance en Allah L’Imam Al-Haramayn Al-Jouwayni dit que Allah est sans endroit. L’Imam Al-Qourtoubi explique le verset de l’istiwa L’Imam Abou Hanifah parle de la vision de Allah au paradis : sans comment ni notion de distance L’Imam Ibn ‘Abbas et Al-Khattabi ont interprété le verset : « yawma youkchifou ‘an saq » L’Imam Al-Qourtoubi a interpreté le verset « wa houwa l-Qahar fawqa ‘ibadih » L’Imam Abou Hanifah dit que la parole de Allah n’est pas créée, et qu’Il parle sans organes ni lettres. Le chaykh Ibn ‘Achir cite les treize attributs de Allah qu’il est un devoir de connaitre Le Hafidh Ibn Hibban dit que Allah est sans endroit et qu’Il ne dépend pas du temps. L’Imam Zaynou l-’Abidin dit que Allah est sans endroit et qu’Il n’est pas limité. L’Imam At-Tahawi dit que celui qui attribue à Allah l’une des significations propres aux humains devient mécréant L’Imam Abou Hanifah (salaf) explique l’istiwa de Allah, et exclu le sens de l’établissement et de la position assise. L’Imam Abou Mansour Al-Baghdadi rapporte l’unanimité sur le fait que Allah existe sans endroit. Le chaykh Ibn ‘Achour explique que la ayah « A-amintoum man fi s-Sama » ne doit pas être pris selon le sens apparent et que Allah est sans endroit. Le chaykh Mouhammad ‘Arabi At-Tabban rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est sans endroit, sans direction, qu’Il n’est pas un corps… Le Chaykh Salim Al-Bichri Al-Azhari rapporte l’unanimité sur le fait que Allah est sans endroit et sans direction. L’Imam Al-Ach’ari dit que Allah existe de toute éternité sans endroit. L’Imam Al-Khattabi dit que Allah et Ses attributs sont sans comment et que Allah n’a pas de forme ni d’image. L’Imam Al-Bayhaqi confirme que Allah existe sans endroit L’Imam At-Tahawi (du salaf) dit que Allah n’est pas concerné par les 6 directions, et qu’Il est sans organe, sans membre… L’Imam Ach-Chafi’i dit que Allah existe de toute éternité sans endroit et que le changement est impossible selon la raison à Son sujet. Le Chaykh Mouhammad Mayyarah rapporte l’unanimité sur le fait que Allah n’a pas de direction Précieuse parole de tawhid de Abou Bakr As-Siddiq
Innovations (bid’ah): Mawlid : Tawassoul – Tabarrouk : Mécréance – Apostasie : Autres sujets :
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Je suis trés heureux d’être tombé sur un site comme le votre vraiment il y a beaucoup de preuve qui nous appuie nous les sunnites, donc merci beaucoup pour le travail que vous avez fourni pour défendre notre religion
bien le site
Que Allah vous accordent le Paradis sans châtiment pour le site
Que Allah vous donne la victoire
masha allaah !! continuez !!!!
Salam 3alaykoum
Amine Amine Amine.
SALAM ALAYKOùM
Macha’allah jazakoùm Allah khayran
Assalaamou aleykoum warahmatoulaye wabarakatou,je suis sunnite et j’aimerai avoir plus de detaílle sur la sunna authantique.
Site très instructif , avec plein de preuves à l’appui , continuer ainsi ! que Allah vous agrée et qu’Il vous accorde d’avantage de Science
Assalaamou Aleykoum je vous filicite pour votre site que j’apprécie beaucoup et vous encourage à continuer à diffuser la vérité que Dieu vous facilite et vous récompense Amiin
asSalaamou alaykoum, Que Allah vous retribue de tout les bien d’avoir fait ce site. C’est ce la la croyance juste de l’Islam de l’Est à l’Ouest de la Terre et dans le ciel. Que Allah protège les Gens des wahabits qui sont rudes et n’ont meme pas sentie l’odeur de l’ Islaam, par ce qu’ils atribue à Allah des Atribue des Crèatures.
as-salamou 3alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh, merci à tous pour vos encouragements. Diffusez ce site parmi votre entourage incha’a l-Lah. Que Allah nous renforce !
as salamou alaykoum super site! Allahou ‘akbar! Que Allah vous récompense.
On s’appuie sur vos preuve détaillé pour répliqué aux égarés qui calomnie les Prophetes, les compagnons, les savants tout comme les gens du communs
Alors Si vous plait ne vous arretez pas continuez on est avec vous!
as Salam Aleykoum
al Hamdoulilah,.un tres bon sitr qu Allah vous en recompense
ce qui serait bien ca serait par exemple pour les personnes qui auraient été sur une mauvaise croyance de mettre les deux temoignages après chaque post et demander aux personnes de le faire et de rejeter leur mauvaise croyance, si jamais elles étaient en état de mécréance.
Alhamdoulillah
Vous aurez une vision de sayyiduna Muhammad dans vos reves
As-Salamou ^alaykoum , baraka l-Lahou fikoum wa ^alaykoum pour ce site , c’est beaucoups de travail , beaucoups de temps passé pour arrivé a ce genre de résultat ; pour la bonne cause macha Allah , heureusement qu’il y a encore des gens qui son actifs , n’oubliez pas la bonne intention ,et je vous remerci car ce site est une grande rejouissance et une grande aide macha Allah , que Allah vous accorde d’avantage de science et d’elevation et vous retribus en consequence amin ya Dha l-Jalali wa l-Ikram.
je pense qu’il est bien et important pour notre communauté de la présèrver avec des arguments très solides comme vous l’avez fait.
je vous encourge a défendre ahlou sounnah wa l jama’a
As-Salâmu A-alaïkum wa R-rahmatu l-llah wa barakethu
As Salamou 3Aleykoum, Baraka l-Lahou Fikoum que ALLAH vous récompense pour avoir fait ce site très utile
Al Hamdouli lLah
Bāraka-l-laahu fikum
TRANCHANT LE SITE ON VOIS BIEN QUE LES SAVANTS ONT LUTER AVEC LE VERBE ET ON TRANCHES LES EGARES