Al-Qadi 3Iyad rapporte l’unanimité sur le fait que l’ange de la mort s’appel 3Azra’il

   

Dans son livre Ach-Chifa (page 489 de cette édition) Al-Qadi 3Iyad a dit au sujet du nom des Anges:

« والمشتهر المتفق عليه بالإجماع القاطع كجبريل و ميكائيل ومالك […] وكعزرائيل…»

« Ce qui est connu par accord et qui fait l’unanimité de manière catégorique : Jibril, Mika’il, Malik […] et 3Azra’il… »

 

Informations utiles :

- Le Qadi -juge- Abou l-Fadl 3Iyad ibnou Mouça ibnou 3Iyad al-Yahsoubi connu sous le nom de Qadi 3Iyad, est un grand savant Malikite. Il est né en 476 et il est décédé en 544 de l’Hégire (rahimahou l-Lah) c’est-à-dire il y a plus de 950 ans. Son ouvrage « Ach-Chifa » est très connu, le titre complet du livre est « Ach-chifa bi ta3rif houqouq al-Moustafa ».

- Ici, il rapporte l’unanimité sur le fait que l’un des Anges porte le nom de 3Azra’il. Il s’agit de l’Ange de la mort (malakou l-mawt).

- De nombreux autres savants ont affirmer dans leurs ouvrages que l’Ange de la mort s’appel 3Azra’il. Parmi eux nous pouvons citer : L’Imam Al-Qourtoubi, l’Imam As-Sawi, l’Imam As-Sindi, l’Imam At-Tabarani, l’Imam Az-Zabidi, l’Imam Al-Hattab, l’Imam Ibn 3Atiyya, l’Imam Ibn Al-Jawzi, l’Imam Fakhrou d-Din Ar-Razi, l’Imam Abou Nou3aym, l’Imam Abou Hayyan Al-Andalouçi, l’Imam Ad-Doussouqi, l’Imam Al-Baydawi, l’Imam Al-Ghazali, l’Imam Ibn Hajar Al-Haytami, l’Imam Al-Khazin, l’Imam 3Abdou l-Lah Ibn Ahmad An-Naçafi, l’Imam Al-Baghawi, l’Imam Ahmad Al-Wancharissi, l’Imam Ibn Farhoun, l’Imam Ach-Chanqiti, l’Imam Al-Asbahani, l’Imam Moulla 3Ali Al-Qari, l’Imam Al-Mounawi, l’Imam 3Abou l-Ghani An-Naboulouçi, l’Imam As-Souyouti, l’Imam Ibn 3Achour, l’Imam Al-Bayjouri, l’Imam Al-Moutti’i al-Hanafi, et de nombreux autres grand savants.

- Vous pouvez retrouver de nombreuses paroles de savants accompagnées de leurs traductions et des scans de leurs livres sur ce site : http://azrailangedelamort.wordpress.com .

- Soyez prudent, car de nos jours, un petit groupuscule se permet par entêtement, de remettre en question ce point sur lequel les savants de l’Islam ont été unanimes.

L’Imam Zaynou l-3Abidin dit que Allah est sans endroit et qu’Il n’est pas limité.

      

Dans son livre «‘It-hafou s-Sadati l-Mouttaqin» (tome 4 page 643-644 de cette édition), Az-Zabidi rapporte avec chaîne de transmission, le célèbre épître « as-Sahifah as-Sajjadiyyah » de L’Imam Zaynou l-3Abidin (rahimahou l-Lah) dans lequel il dit :

«أنت الله الَّذي لا يَحويك مكان »

« C’est Toi Allah Qu’aucun endroit ne contient »

Et également:

« أنت اللهُ الذي لاَ تُحَدُّ فَتـكُونَ مـحدوداً »

« C’est Toi Allah Qui est exempt des limites et Qui n’est donc pas limité »

 

Informations utiles :

- L’Illustre successeur des compagnons, l’Imam Zaynou l-3Abidin 3Ali fils de Al-Houçayn fils de 3Ali Ibnou Abi Talib, que Allah les agrée tous, est décédé en 94 de l’Hégire (rahimahou l-Lah) c’est-à-dire il y a environ 1340 ans. Il est l’arrière petit fils du Messager de Allah (salla l-Lahou 3alayhi wa sallam).

- Ici l’Imam Zaynou l-3Abidin  dit que Allah n’est pas dans un endroit et qu’Il est exempt des limites. Voici la croyance des musulmans de toute époques et de tous lieux, la croyance des savants du Salaf, la croyance des gens de la famille du Messager de Allah (salla l-Lahou 3alayhi wa sallam).

- Ces paroles sont rapportées par le Hafidh –mémorisateur des chaînes de transmission du hadith–, le Loughawiyy –spécialiste de la langue–, le Faqih – spécialiste de jurisprudence–, Mouhammad Mourtada Az-Zabidi Al-Hanafi mort en 1205 de l’Hégire (rahimahou l-Lah), avec une chaîne de transmission sûre et ininterrompu de lui jusqu’à Zaynou l-3Abidin.

L’Imam Ach-Chafi3i dit que Allah existe de toute éternité sans endroit et que le changement est impossible selon la raison à Son sujet.

   

Dans son livre «‘It-hafou s-Sadati l-Mouttaqin» (tome 2 page 36 de cette édition),  Az-Zabidi rapporte que L’Imam Ach-Chafi3i (rahimahou l-Lah) a dit :

« إنه تعالى كان ولا مكان فخلق الـمكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه الـمكان لا يجوز عليه التغيِير فى ذاته ولا في صفاته  »

« Allah ta3ala existe de toute éternité alors qu’aucun endroit n’est de toute éternité. Il a créé l’endroit en ayant l’attribut de l’exemption de début, tout comme avant la création des endroits, le changement n’est pas possible selon la raison à Son sujet, ni pour Son Être ni pour Ses attributs »

 

Informations utiles :

- L’Imam, le Moujtahid –jurisconsulte–  Mouhammad Ibnou ‘Idris Ach-Chafi3i est l’un des savants les plus connus, c’est une référence incontournable pour tous musulman.

- C’est un savant du salaf (C’est à dire ayant vécu dans les trois premiers siècles de l’hégire), il est né en 150 et il est décédé en 204 de l’Hégire (rahimahou l-lah) c’est à dire, il y a environ 1230 ans.

- Il  est l’Imam de l’école (madh-hab) chafi3ite.

- Cette parole est rapportée par le Hafidh –mémorisateur des chaînes de transmission du hadith–, le Loughawiyy –spécialiste de la langue–, le Faqih – spécialiste de jurisprudence–, Mouhammad Mourtada Az-Zabidi Al-Hanafi mort en 1205 de l’Hégire (rahimahou l-Lah).

- Son livre « ‘It-hafou s-Sadati l-Mouttaqin » un commentaire du livre « ’Ihya’ou ³Ouloumi d-Din »  de l’Imam Abou Hamid Al-Ghazali, décédé en 505 de l’hégire (rahimahou l-Lah)

- L’Imam Ach-Chafi3i explique ici plusieurs points important de la croyance :

1 : Que le changement est impossible selon la raison au sujet de Allah : ni pour Son Être ni pour Ses attributs.

2 : Que Allah existe de toute éternité alors qu’aucun endroit n’existe de toute éternité ; Donc après avoir créé les endroits Allah ne change pas, c’est à dire qu’Il existe toujours sans endroit.

Le fait d’être dans un endroit et le fait de changer sont deux caractéristiques propre aux créatures. Allah est le créateur de l’endroit et c’est Lui qui crée le changement. Il n’est donc pas concerné par cela.